Tallinnan tataarien elämä
Tallinna oli Viron tataarien vanhin ja pysyvin keskus. Kun Narvan yhteisö tuhoutui toisessa maailmansodassa, Tallinnan yhteisö elää edelleen tähän päivään asti. Kaupungin tataaritarina ulottuu 1700-luvun sotilasasutuksesta sotaa edeltäneen tasavallan kauppiaiden kukoistuksen kautta itsenäisyytensä palauttaneen Viron muslimiseurakuntaan.
Sotilaista asutukseksi
Tallinnan tataariyhteisön vanhin kerrostuma on peräisin 1700-luvun sotilaista, jotka jäivät kaupunkiin pitkän asepalveluksen jälkeen. Eläkkeelle jääneet sotilaat ostivat maata ja rakensivat taloja — syntyi Tataariasutus (Tatari Sloboda), jonka pääkatu kantaa yhä nimeä Tatari-katu; Kadriorgia kutsuttiin tataarien runsauden vuoksi „tataarien pesäksi“. Vuosina 1834–1862 Tallinnassa asui noin 50 muslimia, joilla oli oma moskeija ja imaami. 1900-luvun alussa yhteisö vuokrasi uskonnollisia juhlia varten tiloja Venäjän torin laidalla sijaitsevasta paloasemarakennuksesta.
Paloasemarakennus Venäjän torin laidalla, jossa muslimit pitivät rukoushetkiä 1900-luvun alussa. Kuva: Tallinnan kaupunginmuseo.
Kauppiaiden kaupunki
Maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen 1861 saapui Nižni Novgorodin seudulta uusi aalto — mišääritataarikauppiaita. Kauppias Zakir Zakerov, jolla oli menestyvä vaatekauppa Viru-aukion laidalla, toi kotikylästään kerralla kymmenkunta nuorukaista oppipojiksi. 1930-luvulla Tallinnan tunnetuimpia tataariliikemiehiä olivat turkiskauppiaat Sibgadulla ja Hairulla Mähdejev sekä Fateh Zakerov ja pitsikauppias Umiar Zarip. Kiertokauppiaat myivät kangasta, pitsiä, turkiksia ja saappaannauhoja käyden kaupustelemassa ovelta ovelle.
Tunnetut Tallinnan tataarikaupat ja niiden sijainnit:
Zakir Zakerov — vaatekauppa Viru-aukion laidalla.
Sibgadulla Mähdejev — turkiskauppa Gonsiori-kadulla.
Hairulla Mähdejev ja Fateh Zakerov — turkiskauppa Aia-kadulla.
Umiar Zarip — pitsikauppa Sauna- ja Väike-Karja-kadun kulmassa.
Umiar Aizatullin — vaate- ja tekstiilikauppa Tartu-katu 9.
Rukous- ja koulupaikat sijaitsivat mullan asunnossa osoitteessa Raua-katu 57 (myös pyhäkoulu) ja Suve-katu 4:n rukoushuoneessa.
Uskonnollinen ja seuraelämä
1930-luvulla perjantairukouksia pidettiin mullan asunnossa Raua-katu 57 ja rukoushuoneessa Suve-katu 4; juhlien aikaan koolla oli 60–70 tataaria. Hengellistä elämää johti imaami Adiatulla Minahztetin (koulutus Kazanissa ja Buharassa) yhdessä muezzin Ismael Devlet-Šahhin kanssa. Tallinnan muhamettilainen uskonnollinen yhdistys sai oikeushenkilön aseman 13. maaliskuuta 1940. Toiminnassa oli Tataarien kulttuuriseura, jonka johtokunnan muodostivat yhteisön arvostetut miehet; oli kuoro ja pyhäkoulu, joka toimi Sibgadulla Mähdejevin talossa Raua-katu 57 (opettaja Arif Rami Suomesta).
Tavat ja koti
Tataarien seuraelämä oli vilkasta: käytössä oli sekä islamilainen että kristillinen kalenteri, ja muslimijuhlien rinnalla vietettiin joulua ja pääsiäistä (kuusta ei tuotu sisään, mutta annettiin lahjoja ja värjättiin munia). Kodit muistuttivat virolaisten koteja, mutta seinillä oli mattoja ja kunniapaikka kuului samovaarille — tee oli tärkeää. Sianlihakiellosta pidettiin kiinni; suosituin liha oli hevosenliha. Tataarit pitivät tiiviisti yhteyttä ja huolehtivat köyhemmistä jäsenistään.
Viron tataarit teepöydässä 1930-luvulla. Kuva: Tallinnan kaupunginmuseo.
Hautausmaa
1900-luvun alussa Sibgadulla Mähdejev perusti Siselinnan hautausmaan viereen tataarien hautausmaan, ympäröi sen kivimuurilla ja puolikuilla varustetulla rautaportilla. Hautausmaa oli vuosikymmeniä yhteisön selkäranka. Neuvostomiehityksen aikana se tuhottiin: vuoden 1944 pommituksissa kuivatus vaurioitui eikä sitä sallittu korjata, koska maa oli pakkolunastettu ja vallanpitäjillä oli sen suhteen toiset suunnitelmat; 1950-luvulla hautausmaa suljettiin ja sukulaiset haudattiin uudelleen Liivan hautausmaalle, vanhalle alueelle perustettiin autovarikko ja bensiiniasema.
Miehitys ja nykypäivä
Vuoden 1940 neuvostomiehitys hajotti uskonnolliset yhdistykset. Narvan tuhoutumisen jälkeen sinne jääneet tataarit muuttivat suureksi osaksi Tallinnaan, mutta vanha yhteisö hiipui miehityksen alla näkymättömäksi. 1988, perestroikan aikana, sotaa edeltävät juuret omaavat tataarit perustivat Tataarien kulttuuriseuran (puheenjohtaja Timur Seifullen); 1989 palautettiin Tallinnan islamilainen seurakunta, josta tuli kaikkia Viron muslimeja yhdistävä Viron islamilainen seurakunta. Nykyään Tallinna on jälleen Viron tataarien pääasiallinen koti — vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan kaupungissa asui 1012 tataaria.
Katso myös
Lähteet: Toomas Abiline ja Ringo Ringvee, „Estonia“, kirjassa Muslim Tatar Minorities in the Baltic Sea Region (Brill, 2016), s. 105–127; eestitatarlased.ee. Nimimuodot vaihtelevat lähteissä (Mähdejev ~ Megdejev).