Hautausmaa yhteisön selkärankana
Tallinnan muhamettilaisten hautausmaan hävittäminen miehitysvallan toimesta on merkitty asiakirjoihin nimellä historiallisten Viron tataarien kulttuurinen kansanmurha. Kyse ei ollut pelkästään fyysisestä purkamisesta, vaan järjestelmällisestä toiminnasta yhteisön identiteetin ja jatkuvuuden murtamiseksi. Hautausmaa oli yhteisön selkäranka — ja sen tuhoaminen merkitsi itse yhteisön murtamista.
Hautausmaa yhteisön selkärankana
Identiteetin symboli. Mišär-tataareille esivanhempien hautojen kunnioittaminen on kansallisen identiteetin erottamaton osa. Hautausmaa oli yhteisön ydin, joka symboloi heidän vuosisatoja kestänyttä läsnäoloaan ja uskonnollista jatkuvuuttaan.
Yhteisön muisti. Koska hautakiviä ei perinteisesti ollut, läheisten lepopaikat pidettiin muistissa suullisen perinteen kautta. Tämä piti suvut tiiviisti yhdessä.
Pyhä ja turvallinen paikka. Ennen sotaa se oli suljettu ja hyvin hoidettu pyhä paikka, jossa lapset kasvoivat siinä tunteessa, että heillä on virolaisessa yhteiskunnassa oma varma ja pyhä paikkansa.
Tietoinen hävittäminen osana kansanmurhaa
Tahallinen laiminlyönti. Maaliskuun 1944 pommitusten jälkeen kuivatusjärjestelmää ei sallittu korjata, koska maa oli pakkolunastettu ja neuvostomiehitysvallalla oli sen suhteen toiset suunnitelmat — tietoinen päätös antaa pyhän paikan mädäntyä ja muuttua täysin liejuiseksi.
Pyhän paikan häpäiseminen. Hautausmaa suljettiin vuonna 1955, ja sinne rakennettiin autovarikko ja puutavarapiha.
Symbolien poistaminen. 1960-luvulla islamilaisin symbolein varustettu takorautaportti vietiin Krimille ja kalkkikivimuuri purettiin.
Traumaattinen uudelleenhautaaminen
Uudelleenhautaamisprosessi oli poikkeuksellisen raskas ja psykologisesti tuhoisa:
Islamilaisten tapojen rikkominen. Islamin opetuksen mukaan vainajien rauha on pyhä ja uudelleenhautaaminen on yleensä kielletty. Siihen pakottaminen oli selkärangan murtava kokemus.
Fyysinen ja henkinen väkivalta. Miehitysvalta tarjosi korvaavia paikkoja Liivan hautausmaalta, mutta ihmisten oli itse kaivettava läheistensä jäännökset esiin.
Ihmisarvon alentaminen. Sukulaisten luita säilytettiin kellareissa, koska uudelleenhautaamista varten piti odottaa oikeaa tilaisuutta ja voimia. Tämä synnytti syvästi traumaattisia muistoja, jotka ovat säilyneet vanhemmilla tataareilla nykypäivään asti.
Seuraukset ja assimilaatio
Kulttuurinen hiipuminen. Hautausmaan ja muiden yhteisöllisten rakennusten (esim. Narvan talon) hävittäminen johti yhteisön siteiden heikkenemiseen ja kulttuurin hiipumiseen.
Pelko ja tataarifobia. Jatkuva vaino ja pyhien paikkojen häpäiseminen syvensi pelkoa, minkä vuoksi monet Viron tataarit muuttivat nimensä ja salasivat alkuperänsä välttääkseen sortotoimia.
Identiteetin sekoittuminen. Uusi hautapaikka Liivan hautausmaalla on sekoitus vanhoja Viron tataarien hautoja ja miehitysaikana maahan muuttaneiden venäjänkielisten muslimien hautoja, mikä vaikeuttaa historiallisen identiteetin säilyttämistä.
Nykyään hautausmaa-alue on hylätty, mutta yhteistyössä Viron sotamuseon kanssa on työn alla suunnitelmia sen muuttamiseksi arvokkaaksi muistopaikaksi.
Akateeminen kuva (Muinsuskaitse aastaraamat 2007)
Muinaismuistojen suojelun vuosikirjan katsaus (Lige ja Orro) lisää yhteisön perinteeseen dokumentoituja piirteitä. Muhamedin hautausmaa oli Tallinnan kaupunkikartoilla jo noin 1870-luvun jälkipuoliskolta lähtien; vuoden 1885 virallisella kartalla se on nimeltä mainittuna. Noin vuonna 1904 hautausmaata laajennettiin länteen ja lounaaseen kapearaiteisen rautatien pengertä pitkin, rakennettiin (tai täydennettiin) kalkkikivimuuri ja teetettiin islamilaisin symbolein varustettu takorautaportti.
Kansanperinteen mukaan hautausmaa oli 1920–30-luvuilla syrjäinen mutta hyvin hoidettu; portti pidettiin lukossa (tuolloin epätavallista) ja avainta pyydettiin Siselinnan hautausmaan vartijalta. Islamilaisen tavan mukaan haudat olivat merkitsemättömiä — vain hautakumpuja —, ennen sotaa ei tuotu kukkia eikä seppeleitä eikä sytytetty kynttilöitä, eikä naisia yleensä päästetty hautausmaalle. Tunnetuin haudattu oli Sibgadulla Mähdejev (”tataarien kuningas”, † 1939).
Maaliskuun 1944 pommitus rikkoi kuivatusojien järjestelmän ja hautausmaa jäi veden alle; sama osuma saattaa selittää, miksi portin pylväiden muotoa myöhemmin muutettiin. Kalkkikivimuurin ympäröimä eheä alue säilyi ainakin vuoteen 1959 asti; 1960-luvulla länsimuuri purettiin portteineen sekä suuri osa etelämuurista. Sulkemisen jälkeen kiinteistöllä toimi autovarikko ja puutavarapiha, portti vietiin väitteen mukaan Krimille.
Katso myös
Lähde: ”Hautausmaa yhteisön selkärankana” (yhteisön asiakirja Tallinnan muhamettilaisten hautausmaan hävittämisestä). Katso myös: Historiallisten Viron tataarien kulttuurinen kansanmurha. Carl-Dag Lige ja Oliver Orro, ”Igaviku paigad kaasaegses linnaruumis: Tallinna hüljatud kalmistud” — Muinsuskaitse aastaraamat 2007.