Vanha muhamettilaisten hautausmaa
Vanha muhamettilaisten hautausmaa — viralliselta nimeltään Tallinnan Muhamedin hautausmaa — on Viron tataarien historiallinen hautapaikka Tallinnassa Juhkentalin kaupunginosassa, osoitteessa Tehnika tänav 171, Siselinnan nekropolin eteläosassa. Yhteisö kutsui sitä yksinkertaisesti vanhaksi hautausmaaksi — erotukseksi 1930-luvulla Liivalle perustetusta uudesta hautausmaasta; kansan suussa se tunnettiin myös tataarien hautausmaana. Vuosikymmenten ajan se oli yhteisön selkäranka; miehitysten aikana sen annettiin rappeutua ja perheet pakotettiin siirtämään läheistensä haudat Liivalle. Nykyään alue kuuluu puolustusministeriön hallinnonalaan; yhteistyössä Viron Sotamuseon kanssa on vireillä suunnitelmia muuttaa paikka arvokkaaksi muistopaikaksi.
Hautausmaan taottu portti alkuperäisessä, sotaa edeltäneessä asussaan. Pommituksessa vaurioituneet porttipylväät kunnostettiin sodan jälkeen muutetussa muodossa.
Milloin hautausmaa perustettiin?
Hautausmaan perustamisen tarkka ajankohta ei ole tiedossa. Tallinnan tietosanakirja väittää, että se perustettiin 18. vuosisadalla, mutta vuoden 2022 muinaissuojelun asiantuntija-arvion mukaan tämä on todennäköisesti virheellistä — kartat, tähän mennessä tunnetut asiakirjat eivätkä suullinen perinne sitä vahvista. 18. vuosisadalle ulottuu Siselinnan nekropolin kokonaisuuden alku (Aleksanteri Nevskin hautausmaan alueelle haudattiin alkaen vuodesta 1775).
Varhaisin ja tarkin kartta, jolla Muhamedin hautausmaa on esitetty, on kaupunginmaanmittari Friedrich Eurichin kaava vuosilta 1879–1881 (on mahdollista, että hautausmaa oli jo A. Mickwitzin vuoden 1876 kaavassa). Eurichin vuoden 1885 saksankielisessä kaupunkikaavassa kantaa hautausmaa jo nimeä Muhammedanischer Kirchhof. Viron Wikipedian mukaan Tallinnan vanhin muslimihautausmaa olisi ollut sen sijaan Hundipean tienoilla; vuoden 2022 asiantuntija-arvio ei mainitse Hundipeaa — lähteet eroavat tässä toisistaan.
Yhteisö itse syntyi paljon aikaisemmin: pysyvä tataariasutus muodostui Tallinnaan suuren Pohjan sodan jälkeen, kun Venäjän laivaston palveluksesta vapautuneet tataarit jäivät asumaan kaupunkiin (ks. Mišärien tie Tallinnaan).
Rautatie halkaisee hautausmaan
Hautausmaan alkuperäinen alue (noin 1900 m²) rajoittui pohjoisessa Aleksanteri Nevskin hautausmaahan. 1880-luvun lopulla tai 1890-luvulla rakennettiin Tallinnan–Viljandin kapearaiteinen rautatie, jonka penger leikkasi hautausmaan alkuperäisestä alueesta palan pois; vastapainoksi hautausmaata laajennettiin suunnilleen saman verran rautatietä pitkin länteen ja luoteeseen. Näissä rajoissa hautausmaa säilyi sen lakkauttamiseen asti.
Mähdejevin muuri ja portti (1904)
Tunnetun hahmonsa hautausmaa sai 1900-luvun alussa. Tataariyhteisössä levinneen perinteen mukaan (Raine Linnasin välityksellä) turkiskauppias Sibgadulla Mähdejev — ”tataarien kuningas” — osti vuonna 1904 poikansa Ibrahimin syntymän kunniaksi kaupungilta maata, ympäröi hautausmaan kalkkikivimuurilla ja antoi takoa komean, puolikuilla koristellun rautaportin. Suvun muistitiedon mukaan muurin ja porttien rakentamiseen osallistui myös kauppias Fateh Zakerov.
Perinne lisää tarinaan kauniin käänteen: rahat muuria ja porttia varten Mähdejev sai kiitokseksi Tallinnan juutalaisyhteisöltä, jota hän oli auttanut neuvottelemaan kenraalikuvernööriltä maata heidän oman hautausmaansa perustamiseksi (todennäköisesti Rahumäen uusi juutalainen hautausmaa, jonne haudattiin vuodesta 1911 alkaen). Kaksi vähemmistöä auttoivat toisiaan — molempien pyhät paikat tuhosi myöhemmin sama miehitysvalta.
Elämää hautausmaalla
Kantatallinnalaisen Edgar Neimarin (1914–2012) muistitiedon mukaan hautausmaa oli 1920–1930-luvuilla syrjäinen ja vähän käytetty, mutta hyvin hoidettu paikka. Porttia pidettiin useimmiten lukossa — tuolloin epätavallista —, avainta tataarit kysyivät Siselinnan hautausmaanvartijalta; uteliaat pojat kurkkivat hautausmaalle kalkkikivimuurin yli.
Hautoja ei yleensä merkitty: oli hautakumpuja, jotka ajan myötä tasoittuivat, ja jokainen tiesi, mihin hänen läheisensä oli haudattu. Kukkia tai seppeleitä hautausmaalle ei tuotu, kynttilöitä ei sytytetty, penkkejä ei ollut; ainakin osittain noudatettiin tapaa, joka ei sallinut naisten hautausmaalle tuloa (1930-luvulle tultaessa tämä oli lieventynyt). Ensimmäinen sementtireunuksellinen hauta tehtiin Ämer Arslanoville, joka kaatui asevelvollisena Viron armeijassa — häntä kunnioitettiin kunnialaukauksin ja metalliseppelein. Tunnetuin tänne haudattu on Sibgadulla Mähdejev († 1939), jonka hautajaisista kirjoitti Uudisleht pitkän reportaasin ”Tataarien kuninkaan hautajaiset Tallinnassa”.
Pakkolunastus ja tuhoaminen
Neuvostomiehitys pakkolunasti hautausmaan: ENSV:n asetuksen nojalla laadittiin 3. huhtikuuta 1941 asiakirja, jolla Tallinnan Muhamedin uskonnollisen yhdistyksen edustajat F. Sakerov, I. Mähdejev ja A. Megdejev luovuttivat hautausmaan (0,19 ha) kaupungin kunnallistalouden osastolle — yhdessä haudattujen luettelon ja portin avaimen kanssa. Uskonnollisen yhdistyksen asiainhoitajan A. Megdejevin laatima osittainen haudattujen luettelo (49 nimeä, 3. maaliskuuta 1941) on säilynyt Tallinnan kaupunginarkistossa.
Vuoden 1944 maaliskuun pommituksessa hautausmaa vaurioitui pahoin: kuivatusojien järjestelmä hajosi ja hautausmaa jäi veden alle. Miehitysvalta ei sallinut sen korjaamista — maa oli pakkolunastettu ja vallanpitäjillä oli sen suhteen toisia suunnitelmia. Pommiosuma selittää todennäköisesti myös sen, miksi porttipylväät kunnostettiin sodan jälkeen muutetussa muodossa.
Portti sodanjälkeisessä, muutetussa asussaan — valokuva rappeutumisen ajalta.
Hautaukset kuitenkin jatkuivat sekä 1940- että 1950-luvuilla. Viimeisten haudattujen joukossa oli kauppias Fateh Zakerov (Sakeroff, 1880–1951), jonka ”itämaisella tekstillä” varustetun hautakiven valokuva on säilynyt Kansallisarkistossa; viimeisin tunnettu hautaus on hänen puolisonsa Bebefaticha Zakerova (7. tammikuuta 1953). Hautausta varten hautausmaa suljettiin Tallinnan TSN toimeenpanevan komitean päätöksellä nro 83 (29. maaliskuuta 1955) 1. huhtikuuta 1955 alkaen — yhdessä koko Siselinnan hautausmaan kanssa; muslimeille määrättiin tilalle Liivan hautausmaan F-kortteli. Kun vuonna 1956 Nevskin ja Vana-Kaarlin sukuhautoihin sallittiin taas hautaaminen, Muhamedin ja katolinen hautausmaa jäivät suljetuiksi. Islamin opetuksessa vainajien rauha on pyhä ja uudelleenhautaaminen on yleensä kielletty — silti perheiden oli 1950-luvun jälkipuoliskolla itse kaivettava läheistensä maalliset jäännökset esiin ja siirrettävä ne Liivalle (ks. Hautausmaa yhteisön selkärankana ja kulttuurinen kansanmurha).
Vuoden 1959 tienoilla hautausmaan eteläpuolelle nousi varastorakennuksia; vuoden 1965 ilmakuvassa on hautausmaa itse vielä koskematon. Vielä 1970-luvulla Karl Laane näki hautausmaalla ”massiivisia hautalaattoja itämaisin tekstein” ja säilyttämisen arvoisen taotun portin. 1980-luvulla länsimuuri purettiin portteineen ja suurin osa etelämuurista; Karl Laane ehti valokuvata portin 20. lokakuuta 1980, hieman ennen sen katoamista. Portin kohtalo ei ole tiedossa — Timur Seifullenin tiedon mukaan (2008) se olisi viety Krimille. Entisellä hautausmaalla toimivat autovarikko ja puutarha (jälkimmäinen 1990-luvun alkuun asti); 2000-luvulla kaupunki varastoi siellä kaduilta korjattua lunta.
Nykypäivä: suojelu ja kunnostus
Kiinteistö (2613 m²) kuuluu Viron tasavallalle puolustusministeriön hallinnonalassa, joka on tiedostanut alueen historiallisena hautausmaana: sitä niitetään ja pidetään roskattomana. Kalkkikivimuurista ovat osittain säilyneet Aleksanteri Nevskin ja puolustusvoimien hautausmaan puoleiset osuudet sekä kaksi kulmapylvästä; ympäristön salaojitus on viime vuosina kunnostettu eikä alue enää tulvi. Hautauskerros on maaperässä todennäköisesti säilynyt.
Vuonna 2022 valmistui Tallinnan kaupunkisuunnitteluviraston tilaama arkkitehtuurihistorioitsija Carl-Dag Ligen asiantuntija-arvio, joka ehdottaa hautausmaan ottamista valtion suojelukseen historia- ja arkeologiamuistomerkkinä sekä sen kunnostamista muistopuistona — rajamuurin ennallistamista, portin sijainnin merkitsemistä ja infotaulujen asettamista. Yhteistyössä Viron Sotamuseon kanssa on vireillä suunnitelmia muuttaa paikka arvokkaaksi muistopaikaksi. Yhteisön hautapaikkana toimii tähän päivään asti Liivan hautausmaan muhamettilainen osa.
Lähteet
Carl-Dag Lige, ”Tallinna Muhamedi kalmistu. Eksperthinnang vastavusest kultuurimälestiste riikliku kaitse kriteeriumitele” (Tajumaailm OÜ, Tallinnan kaupunkisuunnitteluviraston tilaus, 2022) — mm. Tallinnan kaupunginarkiston asiakirjat (luovutusasiakirja TLA.1148.1.16; haudattujen luettelo TLA.1148.1.1; sulkemispäätös TLA.R-411.1.14) ja Eurichin kaupunkikaavat; Carl-Dag Lige ja Oliver Orro, ”Tallinna hüljatud kalmistud”, Muinsuskaitse aastaraamat 2007; Raine Linnas, ”Islam Eestis”, Akadeemia nro 9, 2004; Toomas Abiline, ”Islam ja Tallinn” sekä ”Tatarlased Tallinnas 1930. aastatel”, Tallinna Linnamuuseumi aastaraamat 2006/2007; Karl Laane, ”Tallinna kalmistud” (2002); Wikipedia (Tallinnan keskimmäinen muhamettilainen hautausmaa; Tallinnan uusi muhamettilainen hautausmaa); yhteisön asiakirja ”Hautausmaa yhteisön selkärankana”. Siellä missä lähteet eroavat (perustamisaika; vanhimman muslimihautausmaan kysymys; sulkemisvuosi yhteisön muistissa 1953 = viimeinen hautaus vs. virallinen 1955), ero on tekstissä tuotu esiin. Ks. myös: Sibgadulla Mähdejev, Tallinnan tataarien elämä, Hautausmaa yhteisön selkärankana.
Hautausmaan portista on säilynyt kaksi valokuvaa Karl Laanelta (1972 ja 1980, portit rappeutumisen aikaan) Kansallisarkiston filmiarkistossa (viitteet EFA.683.0.200150 ja EFA.683.0.202003) — ne ovat tekijänoikeudella suojattuja, mutta haettavissa Kansallisarkiston FOTIS-palvelusta.