Häväistyt pyhät paikat Virossa
Viron pyhiä paikkoja — kirkkoja, synagogia, rukoushuoneita, moskeijoita, luostareita ja luonnonpyhiä paikkoja — häpäisivät 1900-luvun kaksi miehitystä. Neuvostomiehitys (1940–1941 ja 1944–1991) teki sen kahdella tavalla: suoralla sodan tuholla — ennen kaikkea Tallinnan ja Narvan vuoden 1944 pommituksilla — sekä rauhanajan valtiollisen ateismin kampanjalla, joka kansallisti kirkon omaisuuden, hajotti seurakunnat ja muutti pyhäköt voimistelusaleiksi, varastoiksi ja studioiksi. Saksan (natsien) miehitys (1941–1944) toi taistelutuhoja ja rakennusten pakko-ottoja sekä — kaikkein raskaimmin — Viron juutalaisyhteisön tuhoamisen, joka jätti synagogat vaille väkeään.
Harjun katu Tallinnan vanhassakaupungissa raunioina Neuvostoliiton ilmavoimien vuoden 1944 maaliskuun pommituksen jälkeen, joka häpäisi myös läheisen Niguliste-kirkon (Unknown author (Tallinn City Archives / Tallinna Linnaarhiiv); CC BY-SA 4.0; Wikimedia Commons)
Valtiollisen ateismin kehys
Joulukuun 1940 laki riisti kirkoilta oikeudet: uskonnonopetus kouluissa, lasten- ja nuorisotyö, hyväntekeväisyys, lähetystyö ja kustannustoiminta kiellettiin, ja kirkon omaisuus kansallistettiin; Tarton yliopiston teologinen tiedekunta suljettiin 31. elokuuta 1940 ja lehti ”Eesti Kirik” lakkautettiin 27. elokuuta 1940. Jo ensimmäinen miehitysvuosi ja vuoden 1941 kesäkuun kyyditykset veivät Viron evankelis-luterilaiselta kirkolta 24 toimivaa pappia sekä monia seurakuntajohtajia ja kirkkomuusikoita. Koko toisen maailmansodan aikana luterilainen kirkko menetti noin 160 pappia ja lähes 24 kirkkorakennusta.
Kun miehitys palautettiin 1944, seurakuntien hallinnollinen kuristaminen jatkui: lasten uskonnonopetus kiellettiin 1949, toimilupia jätettiin uusimatta, eivätkä monet sivukirkot saaneet lupaa takaisin. 1960-luvulla miehitysvalta asetti tavoitteeksi sulkea seurakunnat lopullisesti noin kymmenessä vuodessa — suunnitelma, joka ei kuitenkaan onnistunut. Rippikoululaisten määrä laski pohjalukemiin (481 vuonna 1978) ja nousi jyrkästi miehityksen luhistuessa (11 536 vuonna 1990).
Myös ortodoksikirkko alistettiin: 24. helmikuuta 1941 Viron apostolis-ortodoksisen kirkon (EAÕK) itsenäisyys lakkautettiin ja se liitettiin Moskovan patriarkaattiin; 1944 metropoliitta lähti synodin kanssa maanpakoon (noin 8000 uskovaa ja parikymmentä pappia), ja 16. huhtikuuta 1945 alistaminen Moskovalle vietiin loppuun. Katolista kirkkoa isku kohtasi johdon kautta: apostolinen administraattori piispa Eduard Profittlich kuoli 1942 neuvostoleirillä, ulkomaiset papit karkotettiin ja jäljelle jäivät käytännössä vain Tallinnan ja Tarton seurakunnat. (Ks. Ortodoksisuus miehityksen aikana.)
Saksan (natsien) miehitys (1941–1944)
Saksan miehitys salli kirkollista elämää enemmän kuin neuvostovalta — teologian opetus Tartossa palautettiin helmikuussa 1943 — ja kirkkojen vauriot johtuivat pääosin taisteluista ja rakennusten pakko-otoista. Raskain oli kuitenkin Viron juutalaisyhteisön tuhoaminen: noin 4300 hengen yhteisöstä pakeni lähes kolme neljäsosaa (n. 3000 ihmistä) itään; paikalle jääneet (n. 950–1000) surmattiin vuoden 1941 loppuun mennessä, ja Wannseen konferenssissa tammikuussa 1942 Viro julistettiin ”Judenfrei”. Näin synagogat ja rukoushuoneet jäivät vaille väkeään jo ennen kuin rakennukset tuhoutuivat 1944.
Yksittäisistä rakennuksista selvimmät tapaukset ovat:
Tallinnan suuri synagoga — Saksan miehitysvalta muutti sen 1941 sotilasvarastoksi (rakennus itse tuhoutui myöhemmin, vuoden 1944 maaliskuun pommituksessa — ks. alla).
Tarton vanauskoisten rukoushuone — 12. heinäkuuta 1941 pommituksessa tuhoutuivat kellotorni, kirjasto ja ikonostaasi.
Ansekülan kirkko Sõrvessa on selvä kahden miehityksen tapaus: perääntyvät neuvostojoukot sytyttivät kirkontornin 1941, minkä jälkeen Saksan miehitysjoukko käytti kivikirkkoa syksyllä 1944 ammusvarastona, ja rakennus sai etenevän puna-armeijan suoran osuman. Kirkkoa ei koskaan rakennettu uudelleen — jäljellä on vain maanpinnan tasalla oleva perustus.
Myös Viron apostolis-ortodoksisen kirkon lyhytaikainen paluu Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin alaisuuteen tapahtui juuri Saksan miehityksen aikana (1942–1944), kunnes Saksan vetäytyminen katkaisi sen jälleen.
Vuoden 1944 pommitus
9.–10. maaliskuuta 1944 neuvostoilmavoimat pommittivat Tallinnaa (~300 konetta, yli 3000 pommia); sabotöörit olivat sitä ennen lamauttaneet vesipumppaamon. Samoja neuvostoilmavoimia varustivat merkittävästi länsiliittolaiset lend-lease-järjestelyllä. Tulessa tuhoutui myös Niguliste (Pyhän Nikolauksen) kirkko, jonka koko keskiaikainen sisustus käytännössä tuhoutui; kirkko kunnostettiin hitaasti ja avattiin Nigulisten museona ja konserttisalina, ei enää seurakunnan pyhäkkönä.
Narvan historiallisen keskustan tuhosivat neuvostojen kaukotoimintailmavoimat maaliskuussa 1944 (öinä 6.–7. ja 7.–8. maaliskuuta) ja kesän taistelut. Tuhoutuneiden pyhäkköjen joukossa:
Narvan Pyhän Pietarin kirkko — vuoden 1944 pommituksessa katoltaan rikkoutuneet rauniot purettiin vuoden 1953 jälkeen, ja kivet käytettiin Narvan rautatieaseman rakentamiseen; kirkkoa ei rakennettu uudelleen.
Narvan Pyhän Johanneksen kirkko — tuhoutui 1944.
Narvan Aleksanterin suurkirkko — 6. maaliskuuta 1944 kranaatti lävisti kupolin, ja 24. heinäkuuta 1944 jäljellä ollut torni räjäytettiin kaupungin valtauksen yhteydessä; säilynyt runko sai myöhemmin uuden käytön (ks. alla).
Samassa hävityksessä tuhoutuivat Narvassa myös tataarien moskeija (ks. alla) ja synagoga.
Kirkot voimistelusaleiksi ja viljavarastoiksi
Eloon jääneet kirkot miehitysvalta muutti maalliseen käyttöön — voimistelusaleiksi, varastoiksi, kerhoiksi, studioiksi. Esimerkkejä:
Tarton Marian kirkko — vuoden 1941 pommituksessa tuhoutuneen kirkon rauniot annettiin 1956 maatalousakatemialle, ja 1961 rakennukseen avattiin voimistelusali ja jäljellä ollut torni purettiin. Seurakunta pääsi rakennukseen takaisin vasta kunnostuksen jälkeen (torni vihittiin uudelleen 29. helmikuuta 2024).
Rakveren Paavalin kirkko — seurakunta lakkautettiin 1951 ja kirkosta tuli voimistelusali.
Uulun kirkko (Pärnumaa) — ensin viljavarasto, sitten kolhoosijuhlat, sitten voimistelusali; kunnostettiin rukoushuoneeksi 2007.
Tallinnan Betelin kirkko (Peeteli) — seurakunta suljettiin 1962 ja rakennus annettiin Eesti Telefilmille elokuvastudioksi (ikkunat muurattiin umpeen).
Ruotsalais-Mikaelin kirkko (Rootsi-Mihkli, Tallinna) — sisään rakennettiin painonnostosali.
Hallisten kirkko — vuoden 1959 tulipalon jälkeen paikallinen sovhoosin johto aikoi tehdä siitä kulttuuritalon ja urheiluseuran.
Narvan Aleksanterin suurkirkko — seurakunta menetti sodassa vaurioituneen rungon 2. syyskuuta 1962, ja sisään sijoitettiin tavaratalon varasto; rakennus palautettiin 1990, ja torni museoineen avattiin 2008.
Angerjan ortodoksikirkko — seurakunta luopui rakennuksesta 1949 ja kirkko suljettiin 22. marraskuuta 1951; miehityksen aikana se oli juuresvarasto ja sitten Tallinnfilmin varasto, uunit purettiin. Kunnostettiin seurakunnan pyhäköksi 1994.
Ortodoksisuus ja luostarit
Ortodoksiseurakuntien sulkeminen oli laajinta Hruštšovin uskonnonvastaisen kampanjan aikana 1960–1964. Tallinnan Aleksanteri Nevskin katedraalia ei koskaan purettu: purkuehdotukset kuuluivat itsenäisen Viron 1920–30-lukujen keskusteluun (eivätkä toteutuneet), kun taas miehityksen aikana katedraali onnistuttiin säilyttämään. (Ks. Ortodoksisuus miehityksen aikana.)
Pühtitsan (Kuremäen) ortodoksinen nunnaluostari (perustettu 1891) oli yksi kahdesta luostarista koko Neuvostoliitossa, joka ei keskeyttänyt toimintaansa 1900-luvulla (toinen oli Petserin luolaluostari). Hruštšovin kampanja uhkasi myös sitä: 5. marraskuuta 1958 annetuilla asetuksilla luostarin verotaakka nelinkertaistettiin (vuoden 1959 loppuun mennessä yli 200 000 ruplaa vuodessa eli noin 56 % tuloista) ja luostarin tilalle suunniteltiin kaivostyöläisten lepokotia. Luostari säilyi, mutta sen Tallinnan sivukirkko suljettiin 1959 ja purettiin 1960.
Vanauskoiset Peipsillä
Peipsin rannan vanauskoisten (Kolkja, Varnja, Mustvee, Kallaste, Kasepää, Piirissaar, Raja, Kükita) rukoushuoneita kohtasi miehitys monin tavoin. Neuvostojen pakkokollektivisointi katkaisi kylien taloudellisen perustan, ja sorto kohdistui seurakuntien johtajiin: Mustveen johtaja A. Gužov kyyditettiin ja kuoli Leningradin vankilassa, minkä jälkeen jumalanpalveluksia pidettiin salaa kodeissa. Saksan miehityksen aikaisissa taisteluissa Rajan rukoushuone paloi 30. elokuuta 1944 (sen vuonna 1718 perustettu kirjasto saatiin osittain pelastettua), ja Tarton rukoushuone menetti vuoden 1941 pommituksessa kellotornin, kirjaston ja ikonostaasin.
Synagogat
Ennen vuotta 1940 Virossa oli kaksi monumentaalista synagogaa — Tallinnassa ja Tartossa — sekä pienempiä rukoushuoneita Narvassa, Pärnussa, Valgassa, Viljandissa ja Võrussa.
Tallinnan suuri synagoga (Maakri-katu, maurilais-/uusromaanista tyyliä, arkkitehti Nikolai Thamm vanhempi, vihitty 1885) muutettiin Saksan miehityksen aikana 1941 sotilasvarastoksi ja tuhoutui vuoden 1944 maaliskuun pommituksessa; rauniot purettiin 1947. Tallinnassa ei ollut synagogaa lähes 60 vuoteen — uusi (Beit Bella, Karu-katu) avattiin 16. toukokuuta 2007.
Tarton synagoga (arkkitehti Robert Pohlmann, vihitty 15. kesäkuuta 1903) tuhoutui 1944. Sen pyhät esineet pelastivat Uku Masing ja Paul Ariste — 132 esinettä säilytetään Viron kansallismuseossa. Synagogan tilalle rakennettiin 1960-luvulla asuintaloja; muistolaatta paljastettiin kesäkuussa 2023.
Pienempien kaupunkien juutalaisyhteisöt (Narva, Pärnu, Valga, Viljandi, Võru) tuhottiin 1941, eivätkä niiden rukoushuoneet säästyneet sodalta; yhteistä oli yhteisöjen itsensä tuhoaminen, ei pelkkä rakennusten menetys.
Moskeija ja muslimien rukoushuoneet
Narvan muslimiseurakunta rekisteröitiin 1928 — Viron tasavallan ensimmäinen islamilainen seurakunta. Seurakunta osti talon Kiriku- (Kirkko-) kadulta ja muutti sen moskeijaksi, josta tuli tataari-identiteetin keskus. Vuonna 1934 emigrantti-imaami Alimcan İdris vieraili seurakunnassa ja kiitti Viron perustuslakia vähemmistöille annetuista yhtäläisistä oikeuksista. Tallinnan muslimien uskonnollinen yhdistys rekisteröitiin 1939. Vuoden 1940 miehityksen jälkeen miehitysvalta kielsi molempien seurakuntien toiminnan, ja 1944 tuhoutuivat sekä Narvan moskeija että Tallinnan rukoushuoneen tilat. Yhteisö säilytti uskonsa maan alla, kunnes Viron islamilainen seurakunta rekisteröitiin uudelleen 1990 — se on sotaa edeltäneiden seurakuntien suora oikeudellinen jatkaja.
Uhrilehdot ja luonnonpyhät paikat
Virossa on ainakin noin 550 uhrilehtoa (hiied) ja noin 2000 muuta luonnonpyhää paikkaa (lähteitä, uhrikiviä, pyhiä puita). Miehitysvalta suhtautui niihin välinpitämättömästi ja toisinaan ilkeämielisesti; pakkokollektivisointi tuhosi talonpoikaisen hoidon, joka oli suojellut niitä vuosisatoja, ja monet lehdot jätettiin 1960-luvulla oman onnensa nojaan. Konkreettisia menetyksiä:
Tammikun (Jõhvin) lehto — suurin osa tammikosta hautautui palavakivikaivoksen sivukivikasan alle, jäljelle jäi vain muutama vanha pyhä tammi.
Sipan lehto (Kullamaa) — pyhään lehtoon rakennettiin kolhoosin navetat ja lantalat.
Karkusen pyhämäki (Tapan seutu) — suurelta osin tuhottu soranotolla.
Arstikivi (parannuskivi) — 1980-luvulla kolhoosi halusi siirtää pyhän kiven; paikallinen Viktor Jaave puolusti sitä niin sitkeästi, että kivi säästyi.
Hautausmaat
Miehitysvalta otti Tallinnan hautausmaat haltuunsa 1944 säilyttäen ortodoksiset ja pyyhkien pois vähemmistöjen omat: Kopli ja Mõigu (baltiansaksalaiset) tasoitettiin maan tasalle noin 1950–51, Kalamaja 1950–60-luvuilla, vanha katolinen 1955 ja vanha juutalainen 1963; myös tataarien hautausmaa tuhottiin. (Ks. Kukaan ei säästynyt Neuvostoliitolta, Pyhäkköjen ja hautausmaiden tuhoaminen Neuvostoliitossa.)
Palautuminen miehityksen luhistuessa
Miehityksen luhistuessa (1988–1991) kansallista heräämistä seurasi uskonnollinen elpyminen: kielletyt yhdistykset palautettiin (Viron islamilainen seurakunta 1990), uskonnonopetus palasi kouluihin valinnaisaineena 1991, Tallinnan uusi synagoga avattiin 2007 ja Tarton Marian kirkon torni vihittiin uudelleen 2024. Monet kirkot palautettiin seurakunnille, vaikka osa niistä kantaa miehitysajan jälkiä yhä tänään.
Yhteys tarinaamme
Viron tataarien uskonnollista elämää kohtasi sama isku: Narvan moskeija ja Tallinnan rukoushuone tuhoutuivat, seurakunnat kiellettiin ja muslimien hautausmaa tuhottiin. Yhteisö säilytti uskonsa maan alla vuoteen 1990 — pyhien paikkojen häpäisy on osa samaa miehityksen tarinaa, joka kosketti kaikkia Viron uskonnollisia ja etnisiä ryhmiä.
Katso myös
Lähteet: okupatsioon.ee — uskonto; EELK, ”Eesti Kirik läbi aja”; Tallinnan ja Narvan maaliskuun pommitukset (Wikipedia; Kansallisarkisto/Tuna); Sirp, ”Kirikud — üleliigne hooneliik?”; Maakri-kadun synagoga ja Tarton synagoga (Wikipedia); Tarton Marian kirkko, Narvan Pyhän Pietarin kirkko, Narvan Aleksanterin suurkirkko (Wikipedia); EAÕK — Angerjan seurakunnan historia (eoc.ee); Pühtitsan luostari (puhtitsa.ee); Viron vanauskoiset ja Peipsin alueen museo; Islam Virossa ja Viron islamilainen seurakunta (Wikipedia; eestitatarlased.ee); Hiite Maja / Maavalla koda; Katolinen kirkko Virossa (Wikipedia).