Tataarien elämä tsaarin Venäjällä

Kun Kazan kukistui vuonna 1552, Volgan tataareista tuli ortodoksisen keisarikunnan alamaisia. Lähes 350 vuoden ajan heidän elämänsä heilui kahden ääripään välillä — pakkosulauttamisen paineen ja vaivalloisesti saavutettujen oikeuksien välissä. Tämä oli maailma, jossa elivät myös Viron tataarien mišäri-esi-isät, ennen kuin kiertokauppa toi heidät länteen.

Kaksi tataarimiestä lepäämässä nuotion äärellä heinäniityllä, vieressä hevoskärryt ja niittokone, Uralin alueella vuonna 1909 — yksi Prokudin-Gorskin varhaisista värivalokuvista (Sergei Prokudin-Gorski; public domain; Wikimedia Commons)

Menetetty valtio ja kristillistämisen paine

Kazanin valloituksen jälkeen Venäjän valtio harjoitti tataareja kohtaan sulauttamispolitiikkaa: pakollinen kristillistäminen, taloudellinen paine ja koulutuksellinen venäläistäminen kulkivat käsi kädessä. Tataarit osallistuivat toistuvasti suuriin talonpoikaiskapinoihin — sekä Stepan Razinin (1670–1671) että Jemeljan Pugatšovin (1773–1775) kapinaan. Paine saavutti huippunsa 1700-luvun puolivälissä: vuonna 1740 perustettu vastakastettujen asiain toimisto lähetti lähetyssaarnaajia — arkkimandriitta Dimitri Setšenov kastoi kahdessa vuodessa (1740–1742) yli 10 000 ihmistä. Vuoden 1742 ukaasi määräsi moskeijat purettaviksi: vuoden 1744 raportin mukaan alueella oli tuhottu 418 moskeijaa 536:sta. Pakkokristillistämisestä syntyivät kräšenit — kastetut tataarit. Toimisto suljettiin vuonna 1764.

Katariina II ja islamin tunnustaminen

Käänne tuli Katariina II:n aikana. Vuoden 1773 uskonnollisen suvaitsevaisuuden ukaasi lopetti moskeijoiden purkamisen, ja 22. syyskuuta 1788 keisarinna perusti Orenburgin muhamettilaisen hengellisen kokouksen, jonka sijaintipaikaksi tuli Ufa. Tämä valtion valvoma laitos hallinnoi mullaheja, moskeijoita sekä avioliitto- ja hautausrekistereitä koko Volgan-Uralin, Siperian ja Kazakstanin arojen muslimien osalta; ensimmäinen mufti oli Muhammedžan Husainov (1788–1824). Vaikka kokouksen tarkoituksena oli saattaa islam valtion valvontaan, se antoi islamille ensimmäistä kertaa laillisen perustan — vuoteen 1883 mennessä sen alaisuuteen kuului noin 4093 moskeijaa ja lähes 2,14 miljoonaa muslimia. Vuoden 1784 ukaasilla tataari-murzat ja ruhtinaat saivat palveluksestaan takaisin aatelissäätynsä ja etuoikeutensa, joskin heitä oli kielletty omistamasta kristittyjä maaorjia.

Palvelustataarit ja mišärit

Keisarikunnan palveluksessa tataarit muodostivat oman sotilassäätynsä — palvelustataarit. 1500-luvulla Moskovan hyväksi palveli tuhansia tataariratsumiehiä; Liivinmaan sodan aikana heidän lukumääränsä nousi noin 5 850 mieheen (noin 33 400 miehen armeijassa). Mišärit — Volgan tataarien toinen suuri sunnimuslimihaara, jonka etninen hahmo muotoutui Kasimovin kaanikunnan alueella — sijaitsivat keisarikunnan itärajan puolustuslinjoilla. Vuosina 1798–1865 he kuuluivat Baškiiri-Meštšerjakin sotajoukkoon ja osallistuivat vuoden 1812 sotaan Napoleonia vastaan. He asuttivat Sergatšin (Nižni Novgorodin kuvernementti), Meštšeran ja Penzan seudun kyliä; vuoden 1897 väestönlaskennassa mišärejä laskettiin noin 622 600 (myöhemmät laskennat pikemminkin aliarvioivat heidän lukumääränsä). Juuri täältä — Sergatšin mišärikylistä — ovat Viron tataarit peräisin.

Kauppiaat ja kiertokauppa

Tataarit olivat arvostettuja välittäjiä keisarikunnan kaupassa: he yhdistivät venäläiset kauppiaat islamilaiseen itään ja etelään, käyden kauppaa turkiksilla, nahalla, kalalla ja hunajalla ja yltäen Keski-Aasian ja Kazakstanin arojen markkinoille. Karun maaperän Sergatšin mišärikylät siirtyivät maaorjuuden lakkauttamisen (1861) jälkeen kiertokauppaan — kankaat, turkikset, saippua — ja kaupparetket ulottuivat Pietarin kautta Suomeen ja Viroon. Juuri tämä oli se tie, joka toi mišärit Tallinnaan.

Koulutus ja herääminen: jadidismi

1800-luvun lopulla tataarikulttuurissa syntyi uudistusliike — jadidismi (arabian usul-i jadid, ”uusi menetelmä”). Krimintataarilainen koulumies Ismail Gasprinski (1851–1914) avasi vuonna 1884 ensimmäisen uuden menetelmän koulun ja julkaisi vuodesta 1883 alkaen sanomalehteä Tercüman. Uuden menetelmän kouluissa opetettiin foneettista lukutaitoa sekä maallisia aineita — maantietoa, historiaa, matematiikkaa — uskonnonopetuksen rinnalla. Tataarilainen kirja- ja lehdistötuotanto kukoisti: vuosina 1905–1917 ilmestyi 166 tataarinkielistä julkaisua, ja vuoteen 1916 mennessä keisarikunnassa oli yli 5000 jadidikoulua. Tämä uudistus oli vastaus venäläistämisen paineeseen; vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen muslimit astuivat ensimmäistä kertaa järjestäytyneesti politiikkaan.

Yhteys Viron tataareihin

Viron tataarien välittömät esi-isät olivat Sergatšin seudun mišärejä — palvelustataareja, joista tuli kauppiaita. Juuri tämä keisarikunnan aikainen maailma — islam Orenburgin hengellisen kokouksen alaisuudessa, palvelussääty ja kauppatie — on se, minkä he toivat mukanaan. Ensimmäiset tataarit saapuivat Viroon jo sotilaina Venäjän joukoissa, ja pysyvä yhteisö muodostui 1800-luvun lopun kauppamatkalaisten varaan.

Katso myös: Tšaikovski ja Viro.

Lähteet: Mishar Tatars (Wikipedia); Orenburg Muslim Spiritual Assembly (Wikipedia); Jadid (Wikipedia); Volga Tatars (Encyclopedia.com). Katso myös: Kazanin kukistuminen ja Tatarstan, palvelustataarit, mišärien tie Tallinnaan.